احمد شعبان محمد يكتب : الموازين المقلوبة

حين حصل نجيب محفوظ على قلادة النيل بعد فوزه بجائزة نوبل في الأدب، رأيتُ في هذا التكريم مجاراةً للجائزة العالمية. وسألتُ نفسي يومها: لو لم يحصل محفوظ على نوبل، هل كنا سنبادر إلى منحه قلادة النيل وفق تقديرنا لأعماله؟ لهذا كتبتُ في جريدة الأمة مقالًا بعنوان «قلادة النيل في الميزان». أردتُ أن ألفت النظر إلى كيف يجرفنا التيار دون وعي، فنأخذ بتقدير الآخرين قبل أن نسأل أنفسنا عن المعايير التي نزن بها أعمالنا. 

لقد قدّرت الأكاديمية السويدية منجز محفوظ الروائي والقصصي، ومنحته نوبل للأدب عام ١٩٨٨. ولي، بوصفي قارئًا، أن أناقش ما أراه في بعض معاني رواية «أولاد حارتنا» من تشكيك في الدين الإسلامي. فقد أعادت الرواية تقديم شخصيات وأحداث تستدعي قصص الأنبياء في عالم الحارة، وأثارت بذلك جدلًا واسعًا. والتقدير الأدبي للعمل يترك باب مناقشة معانيه مفتوحًا، كما يترك لنا حقّ التساؤل عن أسباب تكريمنا له والمعايير التي اعتمدنا عليها. 

واليوم أعود إلى سؤال الميزان في شأنٍ آخر. فقد أعلن دونالد ترامب مرارًا أنه يستحق جائزة نوبل للسلام، مستندًا إلى ما ينسبه إلى نفسه من جهود الوساطة وتسوية النزاعات. وفي سجلّ سياساته أيضًا الحرب مع إيران وما صاحبها من تصعيد. وحين يُطرح اسمه لجائزة السلام، يصبح من حقّ الناس أن يضعوا سياساته كلّها في الميزان، وأن يسألوا عن أثرها في أمن الشعوب، وعن حصيلة الوساطات التي يتحدث عنها. فالعبرة بما حُفظ من أرواح وحقوق، وبما عولج من أسباب تجدّد النزاع. 

وفي الوقت نفسه، يمضي المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي في عمله لنشر ثقافة السلام، دون أن يطالب لنفسه بشيء. وفي موسوعته الفكرية، يتّصل السلام بالمقاصد العليا للقرآن الكريم من رحمة وعدل وحرية وتعاون. ولهذه الصلة أثرٌ في حياتنا اليومية. فحين يتعلّم الإنسان أن يُنصف من يخالفه، وأن يصون حقّه في الكرامة والأمان، يضيق المجال أمام من يحوّلون اختلاف الاعتقاد أو الرأي إلى خصومة وعداء.

ويجمع القرآن الكريم بين الإصلاح والعدل في قوله تعالى ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (الحجرات، ٩). وكم من خصومة هدأت ثم تجدّدت لأن المظلمة التي أشعلتها بقيت قائمة. وحين تُردّ الحقوق إلى أصحابها، يجد الصلح أساسًا يستند إليه بعد انتهاء الوساطة.

وتعمل مؤسسة رسالة السلام العالمية على إيصال هذه المعاني إلى القرّاء والمؤسسات الثقافية في بلدان مختلفة، من خلال نشر مؤلفات الشرفاء الحمادي والمشاركة في معارض الكتب. ومن أمثلة ذلك مشاركتا إسطنبول وبنغازي، حيث أتاح التواصل مع الناشرين والجهات الثقافية مجالًا للتعريف بالمشروع والحوار حول التعايش ونبذ العنف. وهذا جانب من العمل للسلام يبدأ قبل نشوب الخصومة، حين يجد الناس في الحوار سبيلًا لفهم بعضهم بعضًا وإنصاف المختلف معهم. 

وإذا كنتُ قد سألتُ في «قلادة النيل في الميزان» لماذا ننتظر تقدير الخارج حتى نبادر إلى التكريم، فإنني أسأل اليوم: لماذا ننتظر أن يطالب العاملون من أجل السلام بتقدير جهودهم حتى نلتفت إليهم؟ والأستاذ الشرفاء الحمادي لم يطالب بشيء. وأنا أكتب هذه الشهادة من جانبي، لأن من عرف عملًا يُبذل في سبيل السلام عليه أن يعرّف الناس به، وأن يشهد بما رأى من أثره.

كاتب المقال : عضو الأمانة العامة لمؤسسة رسالة السلام العالمية